齊天大聖孫悟空究竟是何方神聖？在《西游記》裡，孫悟空自稱"東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏"。據專家考證，"東勝神洲"即今天的江蘇省連雲港。但不久前，考古工作者在福建省順昌縣發現了"孫悟空兄弟"的合葬墓，並據此指出齊天大聖應該是福建人。

　　據記者了解，關於孫悟空的"原籍"，目前至少還有"印度人"、"山西人"、"甘肅人"3種說法。面對孫悟空故鄉之爭，有關專家表示，具體找出一個地方來做孫悟空的故鄉都是不合適的，他是中華文化的產物，中華大地就是他的故鄉。

　　東海之濱、福建順昌境內，有一高山名喚寶山。山上奇岩怪石嶙峋，山下萬畝竹林環繞；山中獼猴桃、山桃、柿子等野果應有盡有，時而可見幾只山猴躥越而過。該山之巔更豎立兩墓碑，其一上書：『齊天大聖』，另一上書：『通天大聖』。據考證，這兩座墓碑已立近千年。

　　近日，福建省順昌縣文管辦主任王益民宣稱：『我們在寶山頂上考古發現的墓是孫悟空和其兄弟的合葬墓，這很好地證明了孫悟空的原型是我們福建順昌縣人！』為此，王益民特意帶領記者到寶山考察了一番孫悟空的『故鄉』。

　　山中怪石組成一部『悟空傳』

　　寶山，古時為順昌縣境內最高山，離順昌縣城約36公裡，海拔1304米。登山前，順昌下起大雨，等記者一行趕到寶山腳下時，天空中的雨點不知何時已變成雪花。抬頭望向山頂，只見雪霧籠罩，分不清哪是山頂，哪是天空。

　　王益民帶著記者，爬進密林中的山間小道。山道陡峭而崎嶇，加上覆蓋了積雪，稍有不慎就可能滾落。王益民邊爬邊尋找著山中的怪石，並一一向記者講述起這些怪石的傳說。

　　前面出現一巨石，石寬一丈許，石面裂縫縱橫，狀似八卦圖，名為『仙紋石』。當地民間傳說，孫悟空就是從這塊石頭裡出生的。『仙紋石』左下方的懸崖下端有一個『八仙洞』，為一字形並列的八個深淺不一的岩洞，岩洞口常年滴水不斷，仿佛掛一水簾。當地一些曾爬入山洞的人稱，洞內有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交錯蕪雜。其狀像極了《西游記》中描述的『水簾洞』。

　　寶山的松林間還有兩片空地，一個叫『練兵場』、一個叫『點將臺』。當地傳說，這裡是孫悟空在水簾洞稱王後，在此練兵點將，摘取鮮桃花果，坐等『孩兒們』敬獻美食的場所。後來，孫悟空的所作所為惹怒了上天，於是天兵天將就來抓他，二郎神也牽著嘯天犬來了。寶山一山崖邊有一塊狀似野狗俯臥的巨石，當地傳說，那是嘯天犬在偵查孫悟空的行蹤。天兵天將無法收拾孫悟空，最終如來佛祖出面了。

　　《西游記》描述，孫悟空被如來抓住後，被壓在五行山下，等候師傅唐僧前來搭救。臨近寶山山頂，有一塊巨石從山峰的一側突了出來，雖然覆蓋了積雪，但看起來仍酷似一個猴子的腦袋，尖嘴猴腮，仿佛眺望遠方。一根粗大的石柱頂著那塊類似猴腦的巨石，當地人稱之為『神針柱猴王』。

　　寶山之巔立著『齊天大聖』

　　據王益民介紹，雖然當地傳說眾多，但都不足以說明《西游記》中的齊天大聖孫悟空原型就在順昌，位於寶山山巔的雙聖墓纔是齊天大聖原型出自順昌的重要證據。

　　用了大約4個多小時，王益民帶著記者終於爬到了寶山之巔。腳下，峽谷陡峭，深不見底；眼前，雲霧翻滾，宛如仙境。這裡有南天門、雙聖廟兩處建築，兩建築背對背，一大一小，一高一低平行分布在寶山的峰尖。

　　南天門的主體建築早已塌落，地上的斷壁殘垣橫亙在雜草叢中。王益民撥開雜草，露出一石柱，石柱上刻著紀年銘文：『大明嘉靖二十七年戊申歲六月吉日良時重修』。

　　雙聖廟相距南天門約2米，是一間石頭小屋，大約20平方米。未進石屋，記者就從外面看見雙聖廟裡豎立著一尊孫悟空的石頭塑像。其雙眼錚亮，細看纔發現，那是用玻璃做成的兩個眼珠。這孫悟空手中擎著一根木棍，腳底與底座石塊似乎曾經斷裂過，有人用水泥將它們粘合在一起。王益民解釋說：『這個石像倒是沒有任何考古價值，可能是現代人塑造的。』

　　記者走進石屋，見裡面立著兩塊墓碑，碑面有些斑駁模糊，但上面的字跡和圖案尚可辨認。一邊的墓碑上方橫刻著『寶峰』二字，中間豎刻『齊天大聖』四個大字，下面又橫刻『神位』二字；墓碑頂端及四周雕刻法螺、如意等圖案作映襯。另一邊的墓碑上只刻著『通天大聖』和『神位』六個字，也配有圖案，但相對於齊天大聖的墓碑來說就有些簡陋了。

　　吳承恩『二度創作』

　　世人只知道有個『齊天大聖』，這裡怎麼又會立著『通天大聖』的墓碑呢？王益民解釋說：『按照古代墓碑擺放位置的習俗，齊天大聖應為兄，通天大聖為弟。這墓碑後面是他們兄弟兩人的墓地。』王益民經過考證，從元末明初楊景賢的《西游記》雜劇中找到了證據，該雜劇的劇情框架和吳承恩的《西游記》相近，但情節不同。劇中有一段孫行者的自白：『小聖弟兄姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。』這樣的兄弟排序和這裡的墓葬相吻合。

　　既然雜劇中的孫行者自稱通天大聖，那吳承恩的《西游記》又為何用了哥哥齊天大聖的名號呢？王益民說：『吳承恩的《西游記》本來就是「二度創作」。這可能是他為了便於塑造人物，把通天大聖兄弟姐妹的本領全部集中在了一個人身上，並且把「齊天大聖」的名號給了他。』

　　猴文化在各地都留下痕跡孫悟空其實沒有故鄉

　　針對孫悟空的原型出自福建順昌的說法，記者采訪了淮安西游記研究會的有關專家。該協會成立於1984年，是國內最早專門研究西游記的協會。淮安西游記研究會的會長劉懷玉稱：『所謂齊天大聖的墓，肯定是假的。神仙何來的墓地呢？齊天大聖孫悟空本來就是一個虛構的角色。』

　　劉懷玉介紹說，在吳承恩之前就有許多完整的孫行者故事了，現在發現的最早的版本是南宋《大唐三藏法師取經詩話》和《西游記平話》殘本。應該說孫悟空這個形象並不是某一時或某一地的產物，他是創作者綜合了上古神話、傳統猴文化以及外域文化最終創作出來的，這其中可能已經過幾百年的時間。『具體找出一個地方來做孫悟空的故鄉都是不合適的，他是我們中華文化的產物，如果非要給他找個故鄉，那中華大地就是他的故鄉。』

　　劉懷玉稱：『我國很多地方都有孫悟空的廟宇，並流傳著許多傳說，這些都是中國猴文化在每個地區留下的痕跡。福建順昌發現的雙聖廟也是中國猴文化在當地留下的痕跡。』(來源：新聞晨報　申延賓)